Однако к середине шестидесятых культура mods явно сдала и к 1965 году быть тем, кого общественное сознание привыкло называло «модом» никак не входило в мои планы, да и West End перестал быть столь привлекательным местом. Поэтому я перебрался сначала в Jersey, а позже переехал в Испанию, где работал в клубе, прокручивая там те песни, которые я слушал ещё в ранние 60-е в лондонских клубах: Prince Buster, всякий rocksteady, сборник Club Ska, Long Shot Kick de Bucket, наряду с мелодиями по типу Midnight Hour, а также ранних Meters, Booker T, Willy Mitchell, Junior Walker, ну и конечно кое-что из Motown. Буквально на моих глазах ямайские ритмы становились востребованными в Европе, да и столь популярную нынче практику прослушивания дисков на танцевальных площадках ввели всё же ямайцы в ранние 50-е, что бы там не говорили французы со своими «discotheque».

Учитывая факт, что культура skinheads родилась из смешения mods и rudeboys, как вы относитесь к тому, что сейчас skinhead у обывателя ассоциируется с ксенофобией и расизмом?

С.Б.: Да-да, опять обывательское мнение. Для меня нет ничего более абсурдного в мире, чем пятидесятилетний mod. В мозгу обывателя mod представлен неким приодетым в parka парнем на скутере, который фанатеет от the Who. Лично для меня это полное несоответствие с тем, кем были истинные mods. Когда появились первые скутеры, примерно в 62 году, у меня была отцовская Vespa GS 150, 4 передачи. В нашем кругу не было принято присобачивать всякие навороты на скутер, скорее даже наоборот – мы вовсю избавлялись от лишних деталей. Максимум что ты мог себе позволить в районе East End так это приделать спереди запаску. Еще мы хромировали фары или делали их под бронзу, а также по-своему настраивали выхлопную трубу, чтобы она издавала как можно громкое урчание. В Vespa GS нас привлекала большая по сравнению с Lambrett-ой скорость и маневренность, особенно прикольно было, подвозя сзади девушку, срезать углы на большой скорости, чтобы при этом из-под выхлопной трубы, скрежетающей по асфальту, высыпал бы сноп искр, за что, естественно, ты потом гарантированно получал от девушки взбучку.

Я отчётливо помню, как ехал на своём скутере в Clacton, это было в 1964-ом, год, когда умерла Marylin Monroe. У меня была белая Vespa GS с медными фарами, медной передней частью, медной выхлопной трубой, передним багажником, при этом без всяких прибамбасов. Важно, что это была первоначальная, не навороченная модель Vespa, и в этом был весь смысл. Вместо parka мы носили так называемое пальто Yogi. Это была зимняя одежда американской армии, и мы назвали ее Yogi. С тех пор я нигде не слышал, чтобы кто-то написал о нём.

Когда в 1965-ом движение начало изживать себя, становиться более коммерциализированным, я старался избежать этого и начал искать более интересные места – объездил всю Францию в 1966, был в Испании в 1967, 68 и 1970-м.

Я брезговал новоиспеченными группами вроде the Who, потому что они не выпускали каверов музыки, которую я уже успел полюбить. К слову, я подумал, что это глупая шутка, когда узнал что почти весь первый альбом Beatles – ни что иное, как каверы на Motown. Когда я услышал что Rolling Stones перепели Chuck-а Berry, я тоже решил что это шутка, да и я сейчас так думаю. Вот кстати буквально сегодня прочёл в газете, что "роллинги" собираются издать свои старые записи 63-65-х годов, записанные для ВВС. Да там ни одной оригинальной мелодии нет, всё передрали с Bo Didley и того же Chuck-a Berry! Эти группы создавали некую пародию на блюз, пригодную для слушателей из небольших городков и для меня в этой музыке отсутствовала всякая энергия. Ещё одной особенностью культуры модов было то, что мы уважали корни тех вещей, которые мы любили, то есть недопустимо было пытаться их переделывать заново. Допустим, вспомним историю джаза, когда в конце 50-х белые исполнители бросились не всегда успешно повторять то, что уже лет тридцать как пользовалось успехом у чернокожей публики. И, тем не менее, они собирали много народу на выступлениях. Нет, плохого я в этом не вижу, просто ничего нового в этом не было, и это было не актуально для нас. Шестидесятые всё же были более созидательными в этом плане и к концу десятилетия, помнится, я начал склоняться в сторону рок-музыки по типу Bob Dylan и т.п. Я помню его ещё в 1963-м с сольными выступлениями, тогда я ещё был уверен, что рок-музыка возьмёт лучшее из джаза и у неё есть будущее, но уже к 1970 я забросил эти мысли и вернулся исключительно к ямайским ритмам и джазу.